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2008年4月22日 (火)

【ぶらり香貫(かぬき)・静浦9】

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13【沼津414号近くの神社】

玉造神社】沼津市の狩野川にかかる黒瀬橋(香貫側)のすぐ東にある【玉造神社】今かPhoto ら1000年前に建立され、香貫地区では楊原神社・大朝神社と共に由緒ある神社です。玉造郷は一千年以上の昔 平安朝初期に伊豆と駿河の国境として狩野川の辺り香貫山麓一帯を指し玉造部氏族が住んでいた集落跡と言われています。玉作部は朝廷に貢納する丸玉や服飾用の勾玉管玉等を造る職業的部民で古代において祭祀用には欠くことのできない重要な役割をもった氏族でありました。全国に数少ない玉造郷として諸文献に記載されているとの事です。場所 沼津市黒瀬町

楊原神社】創建時期は定かではない。当初は現在地より東南東に500メートルほど離れPhoto_2 た、現在の沼津市楊原の地にあった。牛臥山の麓の大朝神社(沼津市下香貫牛臥)と共同で例祭を行うなど密接な関係にあることから、大朝神社が奥宮、楊原神社が里宮という関係にあったものと見られる。すなわち、牛臥山の麓に住んでいた人々の一部が楊原の地を開拓して移り住み、その地に牛臥山の遙拝所を設け、参拝者が増えたことから社殿を設けて【楊原神社】となったということである。上香貫・下香貫・我入道の総鎮守とされ、古くは大Photo_3 宮大明神、または香貫大明神とも呼ばれていた。国史の初見は、『日本三代実録』貞観元年1月17日条の従五位上の神階を授けられたという記述である。延喜式神名帳で伊豆国田方郡唯一の大社(名神大社)に列せられている。『伊豆国神階帳』では「従一位やきわらの明神」と記されている。最盛期には五百石を寄進され、社家が30余りあったといわれる。戦国時代に兵禍に遭って社殿ほかを焼失し、天正18年(1590年)、現在地に再建・遷座された。明治8年2月に郷社に列した。例祭は真冬の1月、楊原神社・大朝神社共同で行われる。両社の神輿が大朝神社近くの我入道浜に渡御し、神輿をかついだまま海の中に入る「御輿洗い の儀」が行われる。場所 静岡県沼津市下香貫宮脇335

大朝神社】沼津牛臥山北東麓に鎮座する。寛保3年(1743)造営 江戸時代は[山宮][潮Photo_4  留明神」と称していた。古くから山宮と称せられていた。古代はじめてこの付近に上陸して土地を開拓した人たちが、牛臥山の美しい山に神の山としてこれを拝祀したのが当社の起原であつたと思われている。祭祀等が式内の楊原神社と全く共通であり、両社の結びつきが深い。本来は楊原神社の「奥宮」的なものであったのではないかといわれる。場所 静岡県沼津市下香貫字山宮前3056

Photo_5志下八幡宮】由緒及び創立の年月は詳かでないが、宝暦六年(1756)再建される。明寺八年(1875)村社となる。大正十四年(1925)に現在の社殿を造営した。地域の氏神様として地域の安泰と発展、氏子の家内安全と生業繁栄の為に祀られ厚い崇敬を受けている。場所 沼津市志下365-1

住吉神社】県の無形民俗文化財である伝統の儀式「水祝儀」江戸時代中期から伝わるという行事は、前年までに結婚した花婿と保証人に当たPhoto_6 る「添婿(そえむこ)」が、青年会や自治会役員と御神酒を酌み交わし、花婿が一人前と認められると、古来からの「祭礼歌舞(さいれいかぶ)」が境内で始まりますこの踊りは、長じゅばん姿にひょっとこのお面をつけた青年たちが、花婿を囲んで輪を作り、祝い歌に合わせて踊ります。
最後は、踊り終えた青年達が石段の上で水の入った樽やバケツを構 え、下に陣取る花婿と添婿を呼んで「いらっしゃい」「さあさあ早く」とけしかけ、花婿たちも階段を駆け上がっては引き下がり青年達を繰り返し挑発します。花婿と添婿全員が石段を登ったタイミングを見計らって、青年達が一斉に樽の水を浴びせ祝います。    場所 沼津市江の浦

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